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古家具也难求“四世同堂”
　随着现代化城市中年轻一代小家庭的兴起，我们传统的“四世同堂”之梦日渐依稀，在美国旧金山，这个中国以外的华人聚居区里，就连两世同堂的家庭结构也面临着西方文化的冲击与挑战。
　　据旧金山华人老年活动中心统计，从1980年到1990年，活动中心的老年人从700多人增长到1300人;亚裔老年人等待低价住房的名单占旧金山所有老年人等待住房人数的一半;越来越多的亚裔老年人加入工作技术培训班、业余生活团体和医疗健康俱乐部。这些聚居唐人街的老年人不少是从子女市郊的住所里搬进旧金山市里的，他们在唐人街上找到了许多同年龄的朋友和与自己文化背景相近的社区。他们当中大多数人是自愿搬出来的，原因大多是寻求有共同语言的朋友.不愿做子女的累赘，极少数是与子女关系不和的。【武汉隔断办公桌】一位菲律宾籍华人对自己在活动中.L的伙伴说:“在唐人街，我可以讲自己的语言，去商店买东西，可以与店主聊聊生意经.生了病也能找到菲律宾医生给治病.我从来就不相信西医，也从不去美国人开的医院看病，他们给你治病，不问青红皂白.上来就是打针开膛.”他对西方文化的态度代表了不少唐人街居民的观念.
　　东、西方文化的冲突不仅从社会群体的角度上影响了老年华人的思想观念，更主要地从家庭观念上直接改变了他们日常生活中的衣食住行。许多亚裔华人子孙接受了西方文化传统的教育，深信美国人自我选择发展道路的人生哲理，在选择事业、建立家庭上坚持走自己选择的道路。而他们的父母往往无法接受这一事实，与子女产生了不可避免的异化与冲突一位越南裔青年想毕业后搞电影，出了大学门便准备搬到好莱坞去寻求发展之途.而他年过50岁的父母坚决反对儿子搞电影这样一项不稳定的事业，强烈建议他搞计算机，留在硅谷找个高工资的毯定工作.对于父母的不支持，这位越南裔青年叹息说:“他们的生活背景是战前越南乡村的孤僻环境.我生长在美国，尽管皮肤是越南人的皮肤，长相是越南人的长相，但骨子里却是美国化了的.有着像其他美国青年人一样的梦想和生活打算，我当然不怪父母的不理解，但也不会因为他们的不理解而放弃自己追求的生活目标.‘这位越南裔青年考上了洛杉矶电影艺术学院，只身飞往好莱坞，寻求生活的梦想去了。他的父母在无可奈何之中心存苦涩。
　　每两代人之间都存在着代沟，而在美国两代华人之间.不仅存在着年龄上的代沟，同时还存在着东西方文化之间的代沟。在这双重沟界隔绝下，华人父母与子女很难找到双方的协调点.一位从湖南来的老华人想让自己的孙子坚持上中文课，而儿子儿媳却对此不以为然。他们觉得，孩子在白人学校里已经够离群了，如果把他放学后的社交时间夺去上中文课，无疑会使他在学校更为孤立。【武汉隔断办公桌】放学后的时间是与学校里其他孩子一起参加球赛、开晚会，还是去华人办的夜校读中文，应该由孩子自己决定，遵循美国文化中极为重要的自我意识的传统，—归根到底，孩子将来还是要在美国社会里生活。孩子选择的结果当然是放学后与朋友一起打球、开晚会.于是中文课停了，作祖父的深感惋惜，在与儿子儿媳争论不休之后决定搬出去单住.
　　两代人之间越来越大的距离将老一代亚裔人推出市郊的小家庭，推向旧金山唐人街的社区里，使这个以老年人为主的社区文化成为现今唐人街文化的一个新的组成部分，从早上的公园太极拳，到夜晚的麻将象棋;从节假日的舞龙耍狮，到小剧院里的越剧京曲，老一代华人聚在一起享受着这海外难得的中国传统文化，互相交流着彼此相通的经历和情感.一位在唐人街老年活动中心教跳舞的老华人说:“我在这里每天教老伙伴们跳跳舞，比过去呆在儿子家里无所事事强多了。有时儿子儿媳的工作忙时打电话让我接孙子，我就过去帮帮忙.完了事我回来接着跳舞开心。节日子孙都到市里跟我来过，平时各自忙各自的，两方面舒心畅快。”尽管他们与子女分家单住，但他们的话题却永远离不开子孙生活.有约人讲述自己的儿子媳妇不相信阴历不过传统节日，有的人拿自己的儿女甩不同香皂洗手洗澡的习惯开玩笑，然而.不管他们怎么抱怨，节假日一到，他们也总要与儿女聚在一起，做一顿家庭传统的节日饭.不少社会学家认为，两代人分居不一定表示两代人的关系不好，只要在关键时粼互相帮助.分居倒给了各自一些灵活的空间，建立与自己文化背景、人生观念相近的社会群体.这样，两代人之间既有个性解放又有尊重理解，中西文化传统在冲突中寻找着调合，不同家庭观念在差异中走向平衡.也许唐人街上的“四世同堂”之梦已在逐渐消失.但谁说新的梦想不会在这里萌芽成长呢?

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